LA CUARTA PÁGINA
Las formas de la desigualdad
La riqueza actual no conecta con la propiedad, sino con la burocracia. En el otro extremo están los trabajadores que carecen de una retribución digna porque las sociedades no los necesitan para crecer
Escribía el sociólogo Barrington Moore que la desigualdad ha sido un hecho universal en las sociedades humanas dotadas de escritura. Por ello, lo más interesante de este fenómeno no es tanto su pura constatación, ni siquiera la medición del grado cuantitativo que alcanza, sino el estudio de las formas concretas que adopta la desigualdad en cada sociedad y época concretas, así como los principios que cada cultura utiliza para legitimarlas a los ojos de sus miembros.
Dado que la desigualdad económica ha vuelto a ser un tema de actualidad, resulta conveniente analizar las formas más llamativas que adopta esa desigualdad hoy en día en una sociedad europea como la española. Porque si la desigualdad es una constante, las desigualdades son distintas: si hablamos solo de la primera de una manera genérica corremos el riesgo de recaer en clichés manidos que poco aportan a la comprensión de la realidad, por muy cargados de emoción que estén. Así sucedía hace poco en este diario con un autor que celebraba el redescubrimiento de que en la sociedad existen las clases que Marx estudió en su momento. Un hallazgo de más que dudoso valor.
Aquí queremos contextualizar en su particular diversidad dos de las más llamativas desigualdades económicas que tienen lugar entre nosotros. La primera, la de ese reducido estrato social que acapara una porción de renta descomunal por relación a su tamaño numérico, los que se suelen denominar como “upper-class”, y que en lenguaje más popular son “los ricos”. La segunda, la del amplísimo estrato de los que están excluidos del trabajo suficientemente remunerado, bien por hallarse en paro bien por poseer empleos que no proporcionan un nivel de vida digno.
Con respecto a los ricos, hay que empezar con la constatación bastante obvia de que el siglo XXI es en materia de desigualdad una época weberiana, no una marxista. Vamos, que la riqueza no conecta con la propiedad sino con la burocracia, en concreto con la organización gestora de los conglomerados empresariales y financieros. Como Max Weber anunció, el uso exclusivista de la información por parte de quienes se sitúan en lo más alto de las burocracias es lo que les permite fundar su poder, en este caso el de apropiación privilegiada de rentas. El capitalismo actual es un capitalismo de gestores, no de propietarios. La propiedad de los conglomerados empresariales o financieros se disemina entre los muchos, pero esos muchos desinteresados confían la gestión a los pocos. Es un fenómeno económico conocido que ya Adam Smith anotaba con preocupación en sus albores como posible fuente de “insensatez, negligencia y derroche”, palabras que suenan a conocido después lo ocurrido anteayer en el pistoletazo de salida de la crisis.
El gobierno corporativo se materializa en una relación de agencia descompensada, en la que el agente domina al principal y es capaz de imponer sus propios intereses particulares a los del conjunto que se le ha confiado, no digamos al de sus pasivos propietarios. Las empresas son burocracias, como los partidos políticos, y por ello están sometidas a las mismas leyes de hierro de la oligarquía de control. Y no se percibe, de momento, manera de desactivarlas desde la propia economía.
De esta forma concreta de desigualdad económica interesa destacar dos aspectos: por un lado, la proximidad amistosa de la élite managerial privada con la élite político-burocrática, una interpenetración (¿complicidad?) que contribuye a sostener el andamiaje con el que los gestores desvían en su favor las rentas de situación correspondientes. Porque solo desde la política podría controlarse esta forma de saqueo organizada. Pero la política no percibe incentivos concretos para intervenir autoritariamente en ese mundo, algo que, por otro lado, le generaría dificultades sin cuento en el corto plazo.
El otro aspecto es el de la legitimación social, es decir, los valores socialmente difusos que permiten a este estrato obtener unos rendimientos tan descomunales sin mayor oposición. Las sociedades occidentales aceptan hoy sin mayor cuestionamiento (también los medios creadores de opinión son dirigidos por gestores) la idea de que los conocimientos o habilidades especiales de un individuo legitiman sin más su renta superior, y además no poseen ningún criterio sobre sus límites (¿cuántos cientos de miles de euros debe ganar un cirujano cardiovascular o un gestor habilidoso de fondos?). Se cree, con inexplicable ingenuidad, que hay un mercado que lo determina adecuadamente.
Esta aceptación acrítica de esta desigualdad concreta implica que no se percibe que el éxito individual es en gran parte el fruto de una previa organización social muy compleja, de manera que el mérito (si de tal hay que hablar) es social y no individual. De nada le valdría a Ronaldo su peculiar habilidad con la pierna si no se hubiera desarrollado la sociedad en que crece. Pero es que, además, existe una peculiar tautología en la explicación social funcionalista de la desigualdad managerial: las élites afirman que su alta retribución se debe al hecho de que desarrollan una actividad especialmente necesaria y apreciada, pero la única prueba de ello es el hecho de que reciben una retribución muy alta. Una circularidad argumentativa carente de corroboración externa. Y es que el darwinismo siempre fue una explicación “excesiva” en lo social, pues justifica cualquier desigualdad existente por el simple hecho de existir.
Por su parte, la exclusión económica de la parte de población que carece de empleo retribuido dignamente obedece sin duda a razones económicas conectadas a la exposición a una globalización acelerada. Quienes no pueden situarse en Occidente en un nicho particular de trabajos protegidos de la competencia mundial, ven desplomarse su retribución o su empleabilidad, que tiende a igualarse a la de sus homólogos orientales, y engrosan las filas de un estrato nuevo: la de quienes, aun trabajando, no podrán vivir. Dicho de otra forma, parece bastante cierto que las sociedades desarrolladas no pueden dar trabajo aceptable a todos sus miembros: la contradicción fundamental es que todos necesitan trabajar para vivir, pero que la sociedad no necesita del trabajo de todos para crecer.
El frío dato globalizador oculta, además, unas contradicciones de segundo orden que son tan llamativas como deliberadamente ocultadas: las que operan entre generaciones o, si se prefiere, entre el tiempo presente y el futuro. Las sociedades europeas son de hecho unos sistemas económicos depredadores del futuro, y quienes viven razonablemente bien en ellas lo hacen a costa de la exclusión de las generaciones más jóvenes. El sistema económico está organizado para sostener el estatus de los perceptores de rentas medias mediante ayudas públicas cuyo coste está diferido al futuro. De manera que la mayor parte de las generaciones jóvenes nunca vivirán como sus precedentes, pero financiarán la prosperidad actual de estos. Esta es una contradicción que ninguna ideología política de las existentes está capacitada para asumir y desarrollar, por lo que se la ignora tanto en la práctica política como en el discurso público. Por otro lado, no resulta difícil mantener engañada a la generación más joven mediante el uso de utopías críticas sobre el sistema económico en general.
La crisis económica actual y su difícil salida está emborronando ese hecho: nunca habrá ya buenos trabajos para todos porque nunca se precisará de tanto trabajo humano. Y si eso es así, la única salida social posible es romper la conexión hasta hoy ineluctable entre trabajo y supervivencia. La sociedad deberá garantizar la vida digna a todos con independencia de que trabajen o no. Algo que implica un cambio revolucionario, no tanto en la práctica económica (en donde en realidad se consumen ya hoy enormes esfuerzos fiscales para mantener trabajos no necesarios), como en las mentes. Resultará muy difícil (y tendrá consecuencias sociales probablemente insospechadas) avanzar en una desvinculación manifiesta entre trabajo y vida. El paradigma del ser humano ha sido el del homo laborans durante la mayor parte de su existencia en la tierra, y cambiar la conciencia de esa mismidad costará más que cambiar la realidad objetiva misma. Y, sin embargo, no parecen existir muchas alternativas.
Dado que la desigualdad económica ha vuelto a ser un tema de actualidad, resulta conveniente analizar las formas más llamativas que adopta esa desigualdad hoy en día en una sociedad europea como la española. Porque si la desigualdad es una constante, las desigualdades son distintas: si hablamos solo de la primera de una manera genérica corremos el riesgo de recaer en clichés manidos que poco aportan a la comprensión de la realidad, por muy cargados de emoción que estén. Así sucedía hace poco en este diario con un autor que celebraba el redescubrimiento de que en la sociedad existen las clases que Marx estudió en su momento. Un hallazgo de más que dudoso valor.
Aquí queremos contextualizar en su particular diversidad dos de las más llamativas desigualdades económicas que tienen lugar entre nosotros. La primera, la de ese reducido estrato social que acapara una porción de renta descomunal por relación a su tamaño numérico, los que se suelen denominar como “upper-class”, y que en lenguaje más popular son “los ricos”. La segunda, la del amplísimo estrato de los que están excluidos del trabajo suficientemente remunerado, bien por hallarse en paro bien por poseer empleos que no proporcionan un nivel de vida digno.
Con respecto a los ricos, hay que empezar con la constatación bastante obvia de que el siglo XXI es en materia de desigualdad una época weberiana, no una marxista. Vamos, que la riqueza no conecta con la propiedad sino con la burocracia, en concreto con la organización gestora de los conglomerados empresariales y financieros. Como Max Weber anunció, el uso exclusivista de la información por parte de quienes se sitúan en lo más alto de las burocracias es lo que les permite fundar su poder, en este caso el de apropiación privilegiada de rentas. El capitalismo actual es un capitalismo de gestores, no de propietarios. La propiedad de los conglomerados empresariales o financieros se disemina entre los muchos, pero esos muchos desinteresados confían la gestión a los pocos. Es un fenómeno económico conocido que ya Adam Smith anotaba con preocupación en sus albores como posible fuente de “insensatez, negligencia y derroche”, palabras que suenan a conocido después lo ocurrido anteayer en el pistoletazo de salida de la crisis.
El gobierno corporativo se materializa en una relación de agencia descompensada, en la que el agente domina al principal y es capaz de imponer sus propios intereses particulares a los del conjunto que se le ha confiado, no digamos al de sus pasivos propietarios. Las empresas son burocracias, como los partidos políticos, y por ello están sometidas a las mismas leyes de hierro de la oligarquía de control. Y no se percibe, de momento, manera de desactivarlas desde la propia economía.
De esta forma concreta de desigualdad económica interesa destacar dos aspectos: por un lado, la proximidad amistosa de la élite managerial privada con la élite político-burocrática, una interpenetración (¿complicidad?) que contribuye a sostener el andamiaje con el que los gestores desvían en su favor las rentas de situación correspondientes. Porque solo desde la política podría controlarse esta forma de saqueo organizada. Pero la política no percibe incentivos concretos para intervenir autoritariamente en ese mundo, algo que, por otro lado, le generaría dificultades sin cuento en el corto plazo.
El otro aspecto es el de la legitimación social, es decir, los valores socialmente difusos que permiten a este estrato obtener unos rendimientos tan descomunales sin mayor oposición. Las sociedades occidentales aceptan hoy sin mayor cuestionamiento (también los medios creadores de opinión son dirigidos por gestores) la idea de que los conocimientos o habilidades especiales de un individuo legitiman sin más su renta superior, y además no poseen ningún criterio sobre sus límites (¿cuántos cientos de miles de euros debe ganar un cirujano cardiovascular o un gestor habilidoso de fondos?). Se cree, con inexplicable ingenuidad, que hay un mercado que lo determina adecuadamente.
Esta aceptación acrítica de esta desigualdad concreta implica que no se percibe que el éxito individual es en gran parte el fruto de una previa organización social muy compleja, de manera que el mérito (si de tal hay que hablar) es social y no individual. De nada le valdría a Ronaldo su peculiar habilidad con la pierna si no se hubiera desarrollado la sociedad en que crece. Pero es que, además, existe una peculiar tautología en la explicación social funcionalista de la desigualdad managerial: las élites afirman que su alta retribución se debe al hecho de que desarrollan una actividad especialmente necesaria y apreciada, pero la única prueba de ello es el hecho de que reciben una retribución muy alta. Una circularidad argumentativa carente de corroboración externa. Y es que el darwinismo siempre fue una explicación “excesiva” en lo social, pues justifica cualquier desigualdad existente por el simple hecho de existir.
Se sostiene el estatus de los perceptores de rentas medias con ayudas cuyo coste se difiere al futuro
Por su parte, la exclusión económica de la parte de población que carece de empleo retribuido dignamente obedece sin duda a razones económicas conectadas a la exposición a una globalización acelerada. Quienes no pueden situarse en Occidente en un nicho particular de trabajos protegidos de la competencia mundial, ven desplomarse su retribución o su empleabilidad, que tiende a igualarse a la de sus homólogos orientales, y engrosan las filas de un estrato nuevo: la de quienes, aun trabajando, no podrán vivir. Dicho de otra forma, parece bastante cierto que las sociedades desarrolladas no pueden dar trabajo aceptable a todos sus miembros: la contradicción fundamental es que todos necesitan trabajar para vivir, pero que la sociedad no necesita del trabajo de todos para crecer.
El frío dato globalizador oculta, además, unas contradicciones de segundo orden que son tan llamativas como deliberadamente ocultadas: las que operan entre generaciones o, si se prefiere, entre el tiempo presente y el futuro. Las sociedades europeas son de hecho unos sistemas económicos depredadores del futuro, y quienes viven razonablemente bien en ellas lo hacen a costa de la exclusión de las generaciones más jóvenes. El sistema económico está organizado para sostener el estatus de los perceptores de rentas medias mediante ayudas públicas cuyo coste está diferido al futuro. De manera que la mayor parte de las generaciones jóvenes nunca vivirán como sus precedentes, pero financiarán la prosperidad actual de estos. Esta es una contradicción que ninguna ideología política de las existentes está capacitada para asumir y desarrollar, por lo que se la ignora tanto en la práctica política como en el discurso público. Por otro lado, no resulta difícil mantener engañada a la generación más joven mediante el uso de utopías críticas sobre el sistema económico en general.
La crisis económica actual y su difícil salida está emborronando ese hecho: nunca habrá ya buenos trabajos para todos porque nunca se precisará de tanto trabajo humano. Y si eso es así, la única salida social posible es romper la conexión hasta hoy ineluctable entre trabajo y supervivencia. La sociedad deberá garantizar la vida digna a todos con independencia de que trabajen o no. Algo que implica un cambio revolucionario, no tanto en la práctica económica (en donde en realidad se consumen ya hoy enormes esfuerzos fiscales para mantener trabajos no necesarios), como en las mentes. Resultará muy difícil (y tendrá consecuencias sociales probablemente insospechadas) avanzar en una desvinculación manifiesta entre trabajo y vida. El paradigma del ser humano ha sido el del homo laborans durante la mayor parte de su existencia en la tierra, y cambiar la conciencia de esa mismidad costará más que cambiar la realidad objetiva misma. Y, sin embargo, no parecen existir muchas alternativas.
J. M. Ruiz Soroa es abogado.
el dispreciau dice: ¿en qué momento la humanidad perdió el rumbo... antes o después de la Segunda Guerra Mundial... antes o después del Muro de Berlín... antes o después de la Unión Soviética... antes o después del 11 de Septiembre...?..., ¿será por eso que el imperio atrasa, está ciego, no sabe leer la realidad, y encima de eso está sordo de sociedades humanas?... la Tierra se ha vestido de excusas de toda índole, y el poder político, así como el poder empresario corporativo se han vuelto anacrónicos, incapaces de entender que sus tiempos han caducado, indefectiblemente. Se habla de horizontalidad laboral, pero en realidad lo que se ejecuta es bien distinto, tratándose de una verticalidad repleta y desbordante de obsecuentes que andan por sus puestos laborales como zombies... "sí señor"... "no señor"... "lo que Usted diga"... y tejen un mundo virtual que no existe más allá de las puertas de sus oficinas, o peor aún, no existe más allá de sus computadoras... las personas que tienen oportunidad laboral, ingresan a ella rodeados de incertidumbres, a sabiendas que su posición será tan efímera como sus pasos, que nunca se harán parte del contexto, porque ese mismo contexto corporativo, necesita borrar la historia cada tantos años, a efectos que nadie sepa qué ocurrió allí apenas ayer... evitando el compromiso social de las pertenencias, asegurándose que nadie ni nada, nada ni nadie, podrán cuestionar más que sus minutos de participación, porque lo demás no contiene ética alguna, y va en contra de los mismos principios que escriben en alguna pared... curiosamente, esa (in)conducta se repite en el mundo político, donde todos exhiben una mediocridad dramática... o se es obsecuente, o se somete al ostracismo institucional... entonces debajo de los pies no hay nada... por los costados tampoco... y arriba todo es vacío... y si el entorno es vacío... no hay tribu, no hay grupo, no hay finalidades comunes, no hay objetivos sociales, apenas si hay negocios, intereses, conveniencias, todas semillas de los atropellos masivos... de allí el estado deplorable de la Europa Medieval, de la América Populista, del África colonial, del Asia imitadora de un occidente sin rumbo... ello sucede porque se han tergiversado los roles y todo está superpuesto, sin identidades genuinas. Las corporaciones pretenden vender productos que no se corresponden con la humanidad y sus necesidades, tirando "avances mentidos" a un mercado que no existe más... mientras que los políticos se han convertido en payasos de un circo mediático y denso, que no hace nada más que burlarse de la audiencia. El mundo humano se ha fragmentado... está repleto de excluídos, negados por los sistemas económicos, pero que conforman una masa que conforma un conjunto de submundos de pobrezas, marginaciones, indigencias y aislamientos, algo así como un altillo global donde se esconde todo aquello que no se quiere ver, pero se lo mantiene allí por las dudas... mientras que el resto, apenas un tercio de la humanidad, se debate como puede no caerse del sistema, a sabiendas que más o más temprano caerá porque así lo tiene decidido el imperio de las negligencias del poder que domina a una Europa en implosión. Desde luego, las mentiras se visten y desvisten todos los días, de modo de confundir a la sociedad humana y patear del drama hacia un adelante que no existe, ya que los poderes no quieren asumir sus culpas, sus mentiras, sus traiciones, según incapacidades, ni tampoco sus terrorismos y sus delitos de lesa humanidad. Lo de Siria es un claro ejemplo... todos le han vendido armas para exterminar y exterminarse... todos han colaborado con la calamidad... todos han señalado con el dedo al poder que ellos mismos colocaron... todos se han burlado de los pobres sirios... y ahora todos se rasgan las vestiduras para pretender salvar aquello que ellos mismos contribuyeron a destruir... nada distinto a lo que hacen todas y cada una de las corporaciones en cualquier lugar del mundo... Por algún lado del poder enloquecido, algunos parecen no darse cuenta que las variables han saturado y se han invertido... arrojando resultados inversos a los esperados... esta es una cuestión matemática que el ser humano desconoce. De nada le servirá a la humanidad, colocar a dos tercios de la tribu debajo de la alfombra, negándolos... de nada le servirá a la humanidad seguir negando la contaminación de las aguas, el deshielo masivo, la toxicidad de los suelos intoxicados por la soja, el cambio climático gestado en las oficinas de idiotas que no ven más allá de sus narices y son obsecuentes al poder que les pisa la espalda... así como Japón ya no puede negar la tragedia de Fukushima, imparable, indetenible, por negligencia de partes, por incapacidad de lecturas, por ciencias de conveniencias, por obsecuencias. Conclusión: las gentes necesitan integrarse a sus paisajes, de modo genuino... y las organizaciones, para crecer, deben ser horizontales y no verticales, dictatoriales y facistas, tal sucede por estas horas... si el ser humano no puede ejecutar sus dones en tiempo real, se transforma en un esclavo, a la espera de su momento para hacer lo mismo que su victimario... una vez más, los ejemplos descienden... jamás suben... y cuando no los hay, el contexto es superador de la edad de piedra, o del peor de los primitivismos humanos, aquel donde todos se devoran a todos, sin necesidad de tener hambre, sino para asegurarse que el comido no se los coma. SEPTIEMBRE 18, 2013.-
el dispreciau dice: ¿en qué momento la humanidad perdió el rumbo... antes o después de la Segunda Guerra Mundial... antes o después del Muro de Berlín... antes o después de la Unión Soviética... antes o después del 11 de Septiembre...?..., ¿será por eso que el imperio atrasa, está ciego, no sabe leer la realidad, y encima de eso está sordo de sociedades humanas?... la Tierra se ha vestido de excusas de toda índole, y el poder político, así como el poder empresario corporativo se han vuelto anacrónicos, incapaces de entender que sus tiempos han caducado, indefectiblemente. Se habla de horizontalidad laboral, pero en realidad lo que se ejecuta es bien distinto, tratándose de una verticalidad repleta y desbordante de obsecuentes que andan por sus puestos laborales como zombies... "sí señor"... "no señor"... "lo que Usted diga"... y tejen un mundo virtual que no existe más allá de las puertas de sus oficinas, o peor aún, no existe más allá de sus computadoras... las personas que tienen oportunidad laboral, ingresan a ella rodeados de incertidumbres, a sabiendas que su posición será tan efímera como sus pasos, que nunca se harán parte del contexto, porque ese mismo contexto corporativo, necesita borrar la historia cada tantos años, a efectos que nadie sepa qué ocurrió allí apenas ayer... evitando el compromiso social de las pertenencias, asegurándose que nadie ni nada, nada ni nadie, podrán cuestionar más que sus minutos de participación, porque lo demás no contiene ética alguna, y va en contra de los mismos principios que escriben en alguna pared... curiosamente, esa (in)conducta se repite en el mundo político, donde todos exhiben una mediocridad dramática... o se es obsecuente, o se somete al ostracismo institucional... entonces debajo de los pies no hay nada... por los costados tampoco... y arriba todo es vacío... y si el entorno es vacío... no hay tribu, no hay grupo, no hay finalidades comunes, no hay objetivos sociales, apenas si hay negocios, intereses, conveniencias, todas semillas de los atropellos masivos... de allí el estado deplorable de la Europa Medieval, de la América Populista, del África colonial, del Asia imitadora de un occidente sin rumbo... ello sucede porque se han tergiversado los roles y todo está superpuesto, sin identidades genuinas. Las corporaciones pretenden vender productos que no se corresponden con la humanidad y sus necesidades, tirando "avances mentidos" a un mercado que no existe más... mientras que los políticos se han convertido en payasos de un circo mediático y denso, que no hace nada más que burlarse de la audiencia. El mundo humano se ha fragmentado... está repleto de excluídos, negados por los sistemas económicos, pero que conforman una masa que conforma un conjunto de submundos de pobrezas, marginaciones, indigencias y aislamientos, algo así como un altillo global donde se esconde todo aquello que no se quiere ver, pero se lo mantiene allí por las dudas... mientras que el resto, apenas un tercio de la humanidad, se debate como puede no caerse del sistema, a sabiendas que más o más temprano caerá porque así lo tiene decidido el imperio de las negligencias del poder que domina a una Europa en implosión. Desde luego, las mentiras se visten y desvisten todos los días, de modo de confundir a la sociedad humana y patear del drama hacia un adelante que no existe, ya que los poderes no quieren asumir sus culpas, sus mentiras, sus traiciones, según incapacidades, ni tampoco sus terrorismos y sus delitos de lesa humanidad. Lo de Siria es un claro ejemplo... todos le han vendido armas para exterminar y exterminarse... todos han colaborado con la calamidad... todos han señalado con el dedo al poder que ellos mismos colocaron... todos se han burlado de los pobres sirios... y ahora todos se rasgan las vestiduras para pretender salvar aquello que ellos mismos contribuyeron a destruir... nada distinto a lo que hacen todas y cada una de las corporaciones en cualquier lugar del mundo... Por algún lado del poder enloquecido, algunos parecen no darse cuenta que las variables han saturado y se han invertido... arrojando resultados inversos a los esperados... esta es una cuestión matemática que el ser humano desconoce. De nada le servirá a la humanidad, colocar a dos tercios de la tribu debajo de la alfombra, negándolos... de nada le servirá a la humanidad seguir negando la contaminación de las aguas, el deshielo masivo, la toxicidad de los suelos intoxicados por la soja, el cambio climático gestado en las oficinas de idiotas que no ven más allá de sus narices y son obsecuentes al poder que les pisa la espalda... así como Japón ya no puede negar la tragedia de Fukushima, imparable, indetenible, por negligencia de partes, por incapacidad de lecturas, por ciencias de conveniencias, por obsecuencias. Conclusión: las gentes necesitan integrarse a sus paisajes, de modo genuino... y las organizaciones, para crecer, deben ser horizontales y no verticales, dictatoriales y facistas, tal sucede por estas horas... si el ser humano no puede ejecutar sus dones en tiempo real, se transforma en un esclavo, a la espera de su momento para hacer lo mismo que su victimario... una vez más, los ejemplos descienden... jamás suben... y cuando no los hay, el contexto es superador de la edad de piedra, o del peor de los primitivismos humanos, aquel donde todos se devoran a todos, sin necesidad de tener hambre, sino para asegurarse que el comido no se los coma. SEPTIEMBRE 18, 2013.-
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