VIDAS DIFÍCILES (II) | Los inmigrantes más desamparados
Africano, invisible
- Su viaje dura una media de tres años, durante los que cruzan desiertos y mares
- Si recalan en España, la mayor parte de las veces es por casualidad
- Cuando llegan, se ven abocados a la clandestinidad
Elena Mengual | Daniel Izeddin (Vídeo) | Madrid
Actualizado domingo 27/11/2011 05:56 horas
Su viaje dura una media de tres años, durante los cuales atraviesan desiertos y mares, de país en país, de camión en camión, de barco en barco, para intentar llegar a Europa. No se sabe cuántos lo consiguen. Y menos cuántos se quedan en el camino.
Si recalan en España, la mayoría de las veces es por casualidad. Son los subsaharianos que deciden huir de la guerra, la hambruna, la violencia religiosa o étnica, la falta de libertad o simplemente de la pobreza. Buscan una vida mejor para los suyos, o sencillamente una vida que no se base en la pura supervivencia.
"No vienen porque aquí suceda algo, tipo que les den papeles o que haya riquezas. Vienen porque en sus países no pueden estar", explica Antonio Díaz de Freijo, director de la asociación Karibu de ayuda al pueblo africano. "No salen de sus casas para decir: 'Me voy a Europa'", continúa, "y menos: 'Me voy a Madrid', porque ni lo conocen. Salen de su pueblo para ir a un pueblo vecino, o a la capital, o a un país vecino, y el camino les va llevando a no encontrar soluciones, y les lleva hasta aquí, a terminar arriesgando su vida, cruzando el desierto o el mar en un cayuco".
"No vienen porque aquí suceda algo, tipo que les den papeles. Vienen porque en sus países no pueden estar"
Quiénes son
A diferencia de la inmigración latinoamericana, caracterizada por venir la mujer a trabajar en el servicio doméstico, para después viajar su marido o pareja, en el caso de los africanos, suelen ser hombres.Pero la violencia y la guerra obliga también a huir a las mujeres, muchas veces con sus hijos. El mismo día que visitamos las instalaciones de Karibu nos encontramos con un caso especialmente grave: una mujer con dos niños, de dos y tres años, recién llegada de Melilla. Están en la calle. Y aunque aún no han llegado los rigores del invierno madrileño, es urgente encontrales alojamiento. No sólo por el frío, sino porque, si da con ellos la policía, es muy probable que avise a protección de menores y los pequeños sean separados de su madre.
"No tengo donde meterla", explica Díaz de Freijo, "igual en un hostal, pero es un gasto suplementario". Y es que hay que controlar las cuentas al detalle. La crisis se ha cebado también con las ONG. "Vivimos un momento muy difícil. Los recursos de las asociaciones han disminuido radicalmente, de hecho muchas han cerrado. Los que aguantamos somos menos y por lo tanto hay menos plazas", añade el director de Karibu.
Cómo viven
Ese día es como cualquier otro en la asociación. Una sala de espera empapelada con carteles de instrucciones para recibir comida, ropa y otras ayudas, llena de personas que aguardan su turno con paciencia. Una se acicala y coloca la corbata, probablemente en busca de trabajo. Otro lee el periódico. Mientras, una voluntaria de unos 70 años intenta comunicarse con una mujer, chapurreando francés. En el portal, otros aguardan para recibir ropa y alimento.Los subsaharianos vienen con lo puesto. Sin equipaje, sin destino, sin visado de turista y muchas veces sin documentos
"Ahí empieza la clandestinidad. Desde el momento de la llegada en cayuco o patera, sea a Canarias, a las costas del sur de Europa o a Ceuta y Melilla, se van a encontrar con una detención que les va a llevar no a una cárcel, pues no han cometido delito, pero sí a un centro de internamiento de extranjeros, que es una cárcel en definitiva".
La 'amenaza' de la ley'
Cuando salen, bien porque no los pueden devolver a sus países de origen porque no tienen documentación, bien porque en esos países su vida corre peligro, se encuentran con que tienen que sobrevivir en medio de la clandestinidad, "siempre amenazados por la ley, por las persecuciones policiales, por órdenes y dictámenes de jueces que dictan una orden de expulsión...", explica Díaz de Freijo. "Su fuerza moral es lo único que les permitirá salir adelante".
De hecho, en más de una ocasión se han practicado arrestos en las instalaciones de la asociación. La última, el pasado abril, cuando los africanos que acudían a clases de lengua española, alfabetización e informática fueron detenidos por la policía a las puertas del centro.
Cara y cruz de una misma moneda
Así, en un limbo jurídico y permanentemente amenazado vive Joel Woguia-Hodiep, un pigmeo que abandonó su Camerún natal hace 11 años para probar suerte en Francia. La fortuna no le sonrió, y un accidente laboral lo dejó incapacitado para realizar trabajos físicos, así como dolores permanentes. Al no estar asegurado, no percibe ningún tipo de pensión. "Para mí la vida es dura aquí y allí", admite, aunque cree que eso le hace más fuerte. "Como las hormigas: si no pueden llegar a un sitio, hacen un puente. Yo igual".
"Los niños de Mali o Guinea Conakry, en lugar de estudiar, sueñan con llegar a Europa"
Más suerte tuvo Christian Kachungunu. Hoy, con 19 años, tiene la nacionalidad española, tras huir de la violencia en la República Democrática del Congo, de la que recuerda poco, o tal vez prefiere no recordar. Sí cuenta que las calles estaban sembradas de cartuchos. Consiguió refugiarse en Kenia junto a su hermana, y desde allí pudo viajar a España, donde residía su madre, en virtud del reagrupamiento familiar que contempla la Ley de Extranjería.
Vive en uno de los centros de Karibu, mientras estudia Bachillerato y asiste a clases para sacarse el título de vigilante de seguridad. Y aunque su vida es difícil, "como para todos en estos tiempos", cree que la ayuda a los africanos tiene que ser sobre el terreno. "Yo aquí, en España, si no tengo comida, pido en un supermercado. Allí, no".
La información, fundamental
Michel-Yves Essissima también cree que la clave está en invertir en los países con dificultades, sobre todo en información. Este investigador de la UNED trabaja como voluntario responsable de acogida en Karibu. "Los niños de Mali o Guinea Conakry, en lugar de estudiar, sueñan con llegar a Europa"."Existe falta de formación básica y de información, a lo que se suman unas condiciones de acogida que muchas veces traumatizan. Sólo entonces se dan cuenta de que son necesarios más esfuerzos de lo esperado, y si además no tienen residencia, la dificultad se triplica y la desilusión se instala. Al final, su vida se convierte en una pesadilla".
el dispreciau dice: en un mundo donde los valores están tergiversados, ubicándose en las antípodas de la razón humana o cualquier otra, la condición ciudadana común, esto es de los "muchos", los "anónimos", los "cualquiera", implica ser "invisible" a los ojos de los estados ausentes, por ende "invisibles" a sus oídos (estados ausentes), "invisibles" a sus políticas de estados corruptos y negligentes, "invisibles" a las pseudo-democracias, "invisibles" a los necios reinos, "invisibles" a los desesperados virreinos, "invisibles" a los principados robados, comprados, o simplemente heredados por derechos de incapacidad, "invisibles" a los poderes atropellantes de falsas gestas militares (por caso Egipto es un excelente ejemplo), "invisibles" a los intolerantes dictadores devenidos en raros demócratas de discursos, "invisibles" a la derecha recalcitrante y ciega de derechos públicos, "invisibles" a las izquierdas siempre falaces y carentes de sentido social alguno, "invisible" a los comunismos mentidos que esconden imperios de los desprecios, y detrás de ello, "invisibles" a piratas devenidos en empresarios (minería, peroleras, oros, diamantes, cobres, etc.), "invisibles" a corporaciones que contienen a funcionarios oportunistas incapaces de hacer nada por nadie, "invisibles" para el imperio bancario que se divierte a costillas de una humanidad arrasada, "invisibles" para economistas que se autodenominan científicos pero que sólo han aportado la "pobreza" y la "marginación" como ejes del pensamiento utilitario que convierte a las personas en meras entidades descartables, "invisibles" para los obsecuentes de los poderes vacíos, "invisibles" para una Iglesia Católica donde Dios es una entelequia de conveniencias corporativas... e "invisibles" para cualquier otra expresión del poder (fábricas de alimentos, medicamentos, y cualquier cosa que contenga el concepto "comercio y marketing"), incluyendo en ello la "invisibilidad" que ha instalado el periodismo amarillista que reina en todo el orbe humano, imponiendo la tergiversación social como mecanismo de expresión (editoriales de cualquier índole y factor). Léase, la sociedad humana es invisible a las almas y los espíritus del gobierno de los demonios en la Tierra..., seguramente apurados y azorados a sabiendas que se les termina el "contrato" bíblico, a muy corto plazo, por ello en dicho lapso necesitan depredar cualquier cosa que se les cruce (naturaleza, personas, cosas, bienes, monedas), interpretando la filosofía del "pirata" ancestral en su peor versión, aquella que además de robar y violar, asesinar y despreciar, luego niega todo y se erige como ángulo de las culturas. Traducido: el mundo humano es algo semejante a una Sodoma y otra Gomorra expresadas a escala universal... lugares que no guardan sentido alguno y que por lo tanto, están condenados a desaparecer en las mismas manos que dispusieron su creación. Noviembre 28, 2011.-
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